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直立行走對人類究竟有何意義?象征著更高等

來源:未知 作者:admin 人氣: 發布時間:2018-07-30
摘要:古人區分人類與其它動物的原則十分簡單:人類會直立行走。在做出這種評斷的古人中,最著名的當屬柏拉圖。據說他將人類描述為雙足行走、沒有羽毛的生物。用沒有羽毛來描述人類,對現代人而言似乎有些奇怪,因為現代觀念認為,雙足行走與智力發展有關。 但柏拉

古人區分人類與其它動物的原則十分簡單:人類會直立行走。在做出這種評斷的古人中,最著名的當屬柏拉圖。據說他將人類描述為“雙足行走、沒有羽毛的生物”。用“沒有羽毛”來描述人類,對現代人而言似乎有些奇怪,因為現代觀念認為,雙足行走與智力發展有關。

但柏拉圖認為,體表沒有羽毛是朝人類發展的重要一步,因為他知道,另一種雙足行走的動物是鳥類。古希臘人認為,鳥是介于人類和神祗之間的角色。而對于柏拉圖的這種奇葩言論,犬儒派的第歐根尼也做出了回應。他將一只雞的毛盡數拔去(雞是雙足行走的),然后帶到柏拉圖學院門口,大聲宣布道:“這就是柏拉圖的人!”

雖然在我們看來,雙足行走是人類的明顯特征。但柏拉圖認為,直立行走是為了讓理性的頭腦盡可能遠離滿足口腹之欲和云雨之欲的器官。他認為,頭部就像身體的“衛城”(即acropolis,意味“高處的城市”,無論從形神而言,都是人體的制高點。城邦之于直立的人體,正如人體之于城邦。柏拉圖認為,直立的身體最好還要具有智慧、高貴、美麗和美德。這種觀念原本是希臘人用來描述士兵的姿態的,既彰顯了士兵的體態,又贊揚了士兵對城邦的忠誠。

柏拉圖和第歐根尼對人類體態的定義截然相反、相互對立,而這也奠定了此后對人類體態相關辯論的基調。不過隨著時間的推移,后者似乎逐漸占了上風。的確,在當代哲學關于“人類的邊界”的討論中,“第歐根尼的雞”便被視作一個荒謬的例證。

20世紀初,哲學家伯特蘭·羅素利用形態邏輯對這一觀念進行了剖析,指出“‘蘇格拉底是一頭沒有羽毛的、雙足行走的動物’和‘蘇格拉底是人類’是兩個不同的概念”,因為后者的分類更加寬泛,而前者太過狹隘。到了20世紀,人們只會以嘲諷的口氣提起柏拉圖對人類的定義。羅素指出,對任何一位現代人而言,都無法想象竟有人會對人類下這樣荒謬的定義。

因此,對人類直立行走的討論無論是從道德、美學還是生理角度,都已經拋棄了“直立行走的雞”這種說法,轉而采用了其它更具威力的比喻。

對猶太人來說,亞當直立行走的姿勢象征著他比上帝創造的其它動物更高等,即使在被逐出伊甸園之后也是如此。這一理念認為,人類直立行走的姿勢是由上帝創造的,正是這一姿勢定義了人類的身份。而該觀念一直持續到啟蒙運動之初。哲學家約翰·赫爾德(在1784至1791年間編寫的《人類歷史的哲學思想》一書中指出,直立的姿勢是“人與野獸之間的根本性差異”。

但和傳統做法不同,他把這一點放在了人類的理性思考能力之前。“人的姿勢是直立的,這在地球上絕無僅有……只有人類才能自然且持續地保持這一姿勢……所有肌肉都適應了這一姿勢。小腿肚的肌肉變大,骨盆后移,髖部外擴,脊椎變直,胸部變寬,肩部長出了鎖骨,手上長出了感覺敏銳的手指,頭部被安到了頸部肌肉上方。人類……能夠抬頭望天,也能環顧四周。”

赫爾德并未忽略推理能力在人類定義中的作用。在他給“理性”所下的定義中,他強調了語言能力的突出地位。但最最重要的,還是直立行走這一高貴的姿勢。直立行走象征著上帝創物的本質。在所有物種中,最高貴的便是受了上帝“站直身體”的旨意、選擇直立行走的人類。

“我們的造物主完成了工作、想盡了所有地球上可能出現的生物形態后,便暫停了下來,開始檢驗自己的工作成果……她帶著母性的慈愛,向自己創造的最后一種生物伸出手去,說道:‘站直身體吧!你曾經和其它野獸一樣,但借助我特殊的幫助和關愛,你將直立行走,成為萬獸之神。’這是怎樣的奇跡啊。正因為直立行走,人類擁有了新的力量;也正因為直立行走,人才得以成為人。”

赫爾德的觀點填補了柏拉圖與約翰·彌爾頓二者理念之間的空白。前者認為直立行走突出了人類對理性的追尋,而彌爾頓則認為直立行走是上帝的杰作,然后才發展出了人類自己的智力。

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